Text

Lawami' Al-Ghuror

---

Segala puji bagi Allah, Yang Maha Esa dalam penciptaan dan pengelolaan, Yang Maha Esa dalam penghakiman dan ketetapan, Raja yang tiada bandingannya, dan Dia Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Suci dalam kesempurnaan deskripsi-Nya, bebas dari segala kemiripan atau tandingan. Dia mengetahui rahasia dan apa yang lebih tersembunyi. Tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya di bumi atau di surga, atau di kedalaman laut atau di udara.

Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, Tuhan langit dan bumi, tidak ada kemenangan bagi-Nya kecuali dengan menaati-Nya, tidak ada kemuliaan kecuali dengan merendahkan diri di hadapan kebesaran-Nya, tidak ada tunduk kecuali karena membutuhkan rahmat-Nya, tidak ada kehidupan kecuali dengan rasa cukup, dan tidak ada ketenangan kecuali dengan kebersamaan dengan-Nya.

Saya bersaksi bahwa Nabi kita Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang diutus sebagai rahmat bagi semesta alam dan sebagai hujjah bagi seluruh hamba-Nya. Beliau menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjuang di jalan Allah sebagaimana mestinya, hingga datangnya hari yang pasti. Semoga shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada beliau, keluarga dan sahabatnya yang suci dan baik, istri-istrinya, ibu-ibu orang beriman, dan orang-orang yang mengikuti jalan mereka dan meneladani jejak mereka hingga Hari Kiamat.

Ya Allah, bagi-Mulah segala puji, di tangan-Mu-lah segala kebaikan dan kepada-Mulah kembali segala urusan.

seluruh

Ya Allah, segala puji bagi-Mu, wahai Pemilik kemuliaan dan sumber kemuliaan, wahai sebaik-baik pengampun dan wahai hakim yang paling adil. Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Hasrat terhubung kepada-Mu, harapan terbatas kepada-Mu, tangan terulur kepada-Mu, dan cita-cita Untuk kepuasan Anda mengajukan permintaan.

Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Engkau telah menciptakan aku dengan rahmat-Mu sebelum aku menjadi sesuatu yang layak disebut. Engkau menciptakan aku dari tanah, kemudian Engkau menempatkan aku di tulang surai, dan Engkau memindahkan aku ke rahim. Engkau tidak melahirkan aku dalam keadaan para imam kafir. Kemudian, dengan kemurahan-Mu, Engkau melahirkan aku di tanah petunjuk. Engkau melahirkan aku ke dunia dalam keadaan yang sempurna dan sehat. Engkau memelihara aku dalam buaian sebagai seorang anak, dan Engkau memberiku makanan seperti susu yang lezat. Kemudian, setelah Engkau memberiku kendali atas urusan-urusanku dan memperkuat pilar-pilarku, Engkau menyempurnakan pikiranku, mengangkat tabir kelalaian dari hatiku, dan memalingkan dariku setiap cobaan. Engkau membimbingku kepada apa yang mendekatkanku kepada-Mu. Maka nikmat-Mu yang manakah yang dapat aku hitung, dan karunia-Mu yang manakah yang paling mudah aku syukuri?

Segala puji bagi-Mu atas segala nikmat yang telah Engkau berikan kepada kami, baik yang dahulu maupun yang sekarang, rahasia maupun yang umum, pribadi maupun yang umum, hidup maupun yang telah mati, hadir maupun tidak hadir. Segala puji bagi-Mu hingga Engkau ridha, dan segala puji bagi-Mu ketika Engkau ridha. Maka sekarang:

Kitab Allah merupakan hal terbaik untuk mengisi waktu seseorang, dan hal terbaik untuk menghabiskan aspirasi tinggi dan jiwa-jiwa berharga dalam mempelajari dan mengajarkannya.

Al-Qur'an adalah tali yang kuat dan jalan yang lurus. Di dalamnya terdapat kehidupan hati, kebahagiaan jiwa, dan perbaikan akhlak. Al-Qur'an adalah kitab petunjuk, kebenaran, kesuksesan, dan kesejahteraan. Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Al-Qur'an ini memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus. Dan Al-Qur'an memberi peringatan kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan memperoleh pahala yang besar." (1)

Diketahui bahwa status ilmu pengetahuan meningkat dan nilainya semakin tinggi jika
Ilmu ini lebih dekat dan lebih erat hubungannya dengan Kitab Allah. Di antara ilmu-ilmu yang telah mencapai kemuliaan karena terhubung dengan Kitab Allah adalah ilmu tajwid, karena mengoreksi bacaan Al-Qur'an, menyempurnakan bacaannya, dan menjaga bacaannya dari kesalahan dan distorsi tidak dapat dicapai kecuali dengan memahami kesahihan bacaannya dan kemantapan riwayatnya. Subjek ilmu ini adalah kata-kata Al-Qur'an, baik syarat-syarat bacaannya maupun tata cara membacanya.

Ilmu membaca merupakan salah satu ilmu yang agung dan otentik. Ilmu ini merupakan ilmu yang paling mulia dan tertinggi di antara semua ilmu, dan hampir tidak ada ilmu hukum Islam atau bahasa Arab yang tidak menganggapnya sebagai cabang dari cabang-cabangnya dan sumber dari sumber-sumbernya.

Ilmu ini telah menarik minat para cendekiawan, baik kuno maupun modern, karena Allah telah menyediakannya bagi orang-orang hebat yang telah mengabdikannya. Mereka menerimanya melalui rantai transmisi lisan yang saling terkait dari para syekh. Minat mereka terhadap ilmu ini pun meningkat, seiring mereka mengklasifikasikan buku-buku, menggubah puisi, dan memberikan tafsir serta penjelasannya. Metode pengelolaan ilmu ini beragam, dan gayanya pun beragam, antara yang panjang dan terperinci, dan yang singkat dan padat.

Di antara upaya-upaya besar ini muncul puisi "Al-Shatibiyyah" karya Imam Al-Qasim bin Ghayrah bin Khalaf Al-Shatibi (w. 590 H), yang menghimpun apa yang diriwayatkan dari tujuh imam qari Al-Qur'an. Allah bermaksud melalui puisi ini untuk memudahkan ilmu ini dan mempermudah hafalannya. Namun, puisi ini dianggap sebagai salah satu puisi terbaik, karena manisnya kata-kata dan keteguhan gayanya.

Oleh karena itu, para ulama di segala zaman dan negara menerimanya, dan mereka bermaksudMereka memberikan perhatian besar padanya, dan bahkan menjelaskan, mengomentari, meringkas, mengedit, melengkapi dan menyempurnakannya.

Di antara keutamaan mereka adalah menyempurnakannya dengan tiga bacaan yang menyempurnakan sepuluh bacaan yang dinisbatkan kepada Abu Jaafar al-Madani, Yaqub al-Hadrami, dan Khalaf al-Bazzar, sesuai urutan dan susunannya.

Sistem “Fara’id Al-Durar” hadir untuk melengkapi Al-Shatibiyyah dengan bacaan tiga imam, sehingga memuat sepuluh bacaan.

Kitab ini dikarang untuknya oleh Syekh yang berbudi luhur Ahmed bin Mohammed bin Saeed Al-Sharabi Al-Yamani (w. 839 H), yang dalam komposisinya mengikuti jejak Al-Shatibiyyah dari segi meter, rima, dan sajak, menirunya dalam hal manis dan padatnya, sehingga menyempurnakan sepuluh kitab lainnya, dan mengumpulkan di dalamnya alur dan aspek-aspek yang melampaui apa yang ada dalam Al-Durrah Al-Mudhiyyah karya Imam Ibn Al-Jazari (w. 833 H) sebagai pelengkap.

Dengan dan memasukkannya ke dalam ayat-ayat Al-Shatibiyyah di tempat-tempat perselisihan, asal-usulnya dari tujuh, sehingga dicampur dengannya sehingga jadilah seolah-olah mereka bersama-sama.

Kemudian Imam Shihab al-Din Ahmad bin Ismail al-Kurani (w. 893 H), mufti Kekaisaran Ottoman saat itu, datang kepadanya dan mempersembahkannya serta menjelaskannya.

Dalam bukunya: Lawami' Al-Gharar, penjelasan tentang Fara’id Al-Deir.

---

Ketersediaan

RF00254		Perpustakaan Pusat (Lantai 2)	Tersedia
RF00255		Perpustakaan Pusat (Lantai 2)	Tersedia

Informasi Detail

Judul Seri

-

No. Panggil

-

Penerbit

Riyadh : Maktabah Al-Rushd., 1430 H-2009 M

Deskripsi Fisik

-

Bahasa

Arab

ISBN/ISSN

-

Klasifikasi

NONE

Tipe Isi

text

Tipe Media

-

Tipe Pembawa

-

Edisi

-

Subjek

Qiro'at

Info Detail Spesifik

-

Pernyataan Tanggungjawab

-

Versi lain/terkait

Lampiran Berkas

Komentar

---

Anda harus masuk sebelum memberikan komentar