Text
Tahdzibut Tahdzib
Segala Puji bagi Allah-lah Dia yang Maha Tunggal dalam kekekalan dan kesempurnaan. Dia telah membagi rezeki dan umur di antara hamba-hamba-Nya, dan menjadikan mereka berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar mereka saling kenal, dan menjadikan raja-raja dan rakyat jelata agar mereka setara satu sama lain. Dia mengutus para rasul sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan agar manusia tidak memiliki argumen terhadap Allah. Dia menyegel mereka dengan sebaik-baik makhluk-Nya, yang dengan pertolongan-Nya, menapaki jalan yang lurus di atas jalan yang benar. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, mutlak, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang diutus kepada penduduk cakrawala, yang bercirikan akhlak yang luhur dan keturunan yang mulia. Semoga shalawat dan salam Allah senantiasa tercurah kepadanya, keluarganya, dan para sahabatnya, shalawat dan salam senantiasa tercurah hingga hari kiamat. Nah, kitab Al-Kamal fi Asma' al-Rijal (Kesempurnaan Nama-Nama Manusia), yang ditulis oleh ulama besar Abu Muhammad Abd al-Ghani bin Abd al-Wahid bin Surur al-Maqdisi dan disunting oleh ulama terkemuka Abu al-Hajjaj Yusuf bin al-Zaki al-Mirri, merupakan salah satu karya terpenting tentang ilmu para pengusung hadis dari segi komposisi dan karya terbesar dari semua karya tentang wawasan para arif, khususnya Al-Tahdhib (Penyempurnaan), yang menyelaraskan judul kitab dengan subjeknya dan memadukan lafalnya dengan maknanya. Namun, kitab ini panjang dan komprehensif, serta memiliki ruang untuk penjelasan, sehingga akurat dan tepat. Namun, karena panjangnya kitab ini, ambisi mereka tidak mampu memahaminya. Sebagian orang membatasi diri pada Al-Kashf 'an al-Kashf, yang diringkas oleh ulama Abu Abdullah al-Dzahabi.
Ketika saya menelaah buku-buku ini, saya mendapati biografi Al-Kashf bagaikan sebuah judul, yang ingin sekali mengetahui apa yang ada di baliknya. Kemudian saya menemukan sebuah buku karya Al-Dhahabi berjudul Tadhib al-Tahdhib (Penghargaan Kehalusan), di mana ia memperluas ungkapan tersebut dan secara umum tidak mengecualikan apa yang ada dalam Al-Tahdhib, dan jika ia menambahkan lebih banyak, terkadang ia memenuhi kewajiban dugaan dan tebak-tebakan. Atau, ia juga menyoroti keutamaan beberapa penerjemah, sambil mengabaikan banyak dokumentasi dan kritik yang menjadi dasar pelemahan dan koreksi.
Juga, dalam Al-Tahdhib, terdapat sejumlah nama, dan syekh tidak memberikan rincian apa pun tentang keadaan mereka. Sebaliknya, ia tidak lebih dari sekadar mengatakan, "Dia meriwayatkan dari si fulan," "Si fulan meriwayatkan darinya," atau "Si fulan meriwayatkan darinya." Hal ini tidak meriwayatkan cacat atau menyembuhkan cacat tersebut. Maka, saya memohon petunjuk Allah untuk meringkas Al-Tahdhib dengan cara yang saya harap benar. Saya akan membatasi diri pada hal-hal yang secara spesifik menguntungkan kritik dan persetujuan, dan menghapus hadis-hadis yang terdapat dalam buku ini, yang beliau sarikan dari riwayat-riwayat agungnya, seperti Muwafaqat dan Abdal, serta jenis-jenis keluhuran lainnya. Hal ini lebih mirip dengan kamus dan syekh daripada subjek buku ini, meskipun penulisnya tidak dikritik karenanya. Kecuali para mufassir. Sebaliknya, demi Allah, Yang Maha Agung, Dialah yang Maha Mengetahui segala sesuatu, tetapi hidup ini singkat dan waktu pun singkat, maka saya menghapus bagian ini seluruhnya, yang merupakan sekitar sepertiga dari buku ini.
| RF00029 | Perpustakaan Pusat | Tersedia namun tidak untuk dipinjamkan - Missing | |
| RF00030 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00031 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00032 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00033 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00034 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00035 | Perpustakaan Pusat | Tersedia | |
| RF00036 | Perpustakaan Pusat | Tersedia |
Tidak tersedia versi lain